A] CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL
En el siglo XIX se extienden por Europa la revolución industrial (surgida en Inglaterra en el XVIII) y las revoluciones liberales-burguesas (cuyos antecedentes son la independencia de Norteamérica respecto a Inglaterra, y la Revolución Francesa). Consecuencia de todo ello es que la sociedad estamental es sustituida por la sociedad de clases, representada por la burguesía capitalista e industrial y defensora de un liberalismo político y económico, y por el proletariado, que va tomando conciencia de su miserable situación e iniciando el movimiento obrero, en el que de tuvo un papel destacado Carlos Marx.
Además, la ideología nacionalista y las propias necesidades de la revolución industrial dan un impulso definitivo a la unidad alemana e italiana. Los movimientos culturales más importantes del siglo XIX son el romanticismo, en la primera mitad del siglo, y el positivismo, en la segunda mitad. El romanticismo es en gran medida un movimiento anti-ilustrado, que tiene como precursor alemán a Goethe, sus características principales son la exaltación de lo pasional y el sentimiento frente al racionalismo ilustrado y la revalorización de la tradición frente al progreso en el futuro. Escritores que se movieron en la órbita romántica fueron: Víctor Hugo (francés), Lord Byron (inglés), Goethe (alemán), Larra y Espronceda (españoles). Músicos románticos fueron Wagner y Chopin entre otros.
Otro movimiento uqe surgió en estos años fue el positivismo, actitud que considera que la ciencia y la filosofía deben limitarse al análisis de los hechos de experiencia, estableciendo entre ellos relaciones y leyes. Esto implica una renuncia a conocer qué es la realidad, qué son, en esencia las cosas, implica una actitud antimetafísica.
B] CONTEXTO FILOSÓFICO
En el terreno filosófico destaca el idealismo alemán en la primera mitad del XIX, cuyo mayor representante es Hegel, y la reacción a Hegel en la segunda mitad Tras Hegel (quien concibe la totalidad de lo real como sujeto), tenemos a los antihegelianos, entre los que se puede nombrar a Schopenhauer, cuya obra EL MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACIÓN tuvo una fuerte influencia en nuestro autor. También hay críticos de Hegel que, sin embargo, lo siguen en algunos aspectos fundamentales, por ejemplo Marx.
A finales del XIX y principios del XX surge el vitalismo, corriente en la que se incluyen autores muy dispares reivindicando la vida como la realidad primera y radical a la que todo lo demás debe subordinarse. Como el concepto vida puede entenderse en sentidos muy diversos -biológico, histórico, biográfico, metafísico...- aparecen agrupados bajo el nombre genérico de vitalismo autores tan dispares como Bergson, Nietzsche, Ortega....
domingo, 13 de junio de 2010
Contexto de Platón (428 -347 a. C.)
A] CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL
Platón nace en el 427 a. C. en el seno de la más alta aristocracia y vive en un periodo de gran agitación social y política, consecuencia de las Guerras del Peloponeso entre los pueblos del Ática (Atenas) y los del Peloponeso (Esparta). Es una época de corrupción política tanto en el periodo de los treinta tiranos, que protagonizaron un golpe de estado en el año 404, como en el periodo democrático, al que Platón criticó duramente como el gobierno de una mayoría ignorante, que lleva al poder las opiniones equivocadas. La condena a muerte a su maestro Sócrates lleva a Platón a rechazar la democracia y a buscar su propio sistema político. Atenas pasa a un declive aunque continua su esplendor gracias a la labor pedagógica de los sofistas. Atenas se había convertido en el epicentro cultural, allí llegaron los mejores médicos, intelectuales, artistas y escritores, se empezó a formar la literatura griega.
B] CONTEXTO FILOSÓFICO
Con respecto a la filosofía de la época surgió el movimiento de los sofistas que defendían el relativismo y cobraban por enseñar a argumentar para acceder a la política. Otros pensamientos más antiguos eran el de Heráclito de Samos, quien defendía el "panta rei", el eterno devenir, una idea del mundo en la que todo fluía, y el de Parménides de Elea, que creía en la existencia de dos caminos: el de la verdad, el del ser, uno, inmutable y necesario, y el de la opinión, lo que no es, y no puede ser. A parte, estaba Sócrates, el maestro de Platón, que buscaba el saber a partir de la ignorancia y enseñaba en las plazas con su método de la aporética. También cabe destacar la escuela pitagórica con su pensamiento basado en los números como organizadores del mundo, que influirá en Platón.
Entre tantos distintos pensamientos Platón elaboró su teoría filosófica con especial desconfianza en la democracia por condenar a muerte a su maestro y también en desacuerdo con el relativismo de los sofistas.
Platón nace en el 427 a. C. en el seno de la más alta aristocracia y vive en un periodo de gran agitación social y política, consecuencia de las Guerras del Peloponeso entre los pueblos del Ática (Atenas) y los del Peloponeso (Esparta). Es una época de corrupción política tanto en el periodo de los treinta tiranos, que protagonizaron un golpe de estado en el año 404, como en el periodo democrático, al que Platón criticó duramente como el gobierno de una mayoría ignorante, que lleva al poder las opiniones equivocadas. La condena a muerte a su maestro Sócrates lleva a Platón a rechazar la democracia y a buscar su propio sistema político. Atenas pasa a un declive aunque continua su esplendor gracias a la labor pedagógica de los sofistas. Atenas se había convertido en el epicentro cultural, allí llegaron los mejores médicos, intelectuales, artistas y escritores, se empezó a formar la literatura griega.
B] CONTEXTO FILOSÓFICO
Con respecto a la filosofía de la época surgió el movimiento de los sofistas que defendían el relativismo y cobraban por enseñar a argumentar para acceder a la política. Otros pensamientos más antiguos eran el de Heráclito de Samos, quien defendía el "panta rei", el eterno devenir, una idea del mundo en la que todo fluía, y el de Parménides de Elea, que creía en la existencia de dos caminos: el de la verdad, el del ser, uno, inmutable y necesario, y el de la opinión, lo que no es, y no puede ser. A parte, estaba Sócrates, el maestro de Platón, que buscaba el saber a partir de la ignorancia y enseñaba en las plazas con su método de la aporética. También cabe destacar la escuela pitagórica con su pensamiento basado en los números como organizadores del mundo, que influirá en Platón.
Entre tantos distintos pensamientos Platón elaboró su teoría filosófica con especial desconfianza en la democracia por condenar a muerte a su maestro y también en desacuerdo con el relativismo de los sofistas.
jueves, 3 de junio de 2010
Contexto de Santo Tomas de Aquino (1225-1274)
A] CONTEXTO HISTORICO-CULTURAL
Santo Tomás de Aquino vivió en la alta Edad Media, en el siglo XIII,en un periodo en el que las guerras eran constantes y el imperio carolingio se extendía por Europa en su tarea de unificar pueblos y defender el cristianismo. La sociedad estaba dividida en tres estamentos: la nobleza y el clero, con privilegios, y el pueblo, sin privilegios. En el terreno político sobresale los constantes enfrentamientos entre la Iglesia y el Estado, dando a luz los primeros estdaos modernos. La economía goza de una estabilidad impulsada por un comercio floreciente: la estabilidad de la moneda, el aumento de circulación de metales preciosos y la consolidación de los gremios artesanales. Los monasterios eran los centros culturales del momento, y los encargados de mantener, conservar y difundir las tradiciones y enseñanzas. Durante esta etapa, también se crearon las primeras universidades y la difusión del conocimiento que éstas supusieron para el avance del hombre, y se desarrolló el arte gótico.
B] CONTEXTO FILOSÓFICO
La filosofía de esa época estaba marcada por el dominio de la escolástica, un movimiento de carácter teológico y filosófico que intentaba utilizar las fuentes grecolatinas (gracias a las traducciones de Aristoteles y otros pensadores) para comprender la revelación religiosa del cristianismo.Todos los pensadores escolásticos tienen en común la aceptación de dos tipos de conocimiento: el que proporciona la fe y el que se obtiene gracias a la razón y a los sentidos. Los temas centrales de las discusiones teológico-filosóficas del pensamiento medieval son:
1. Las relaciones entre razón y fe.
2. La naturaleza de los universales.
3. La diferencia esencia-existencia.
4. La relación entre Dios (creador) y los seres (criaturas)
Esta filosofía escolástica tenía influencia de multitud de culturas como la prpia cristiana por parte de San Agustín o San Anselmo, la árabe con Averroes y Avicena y la judía con Maimónides.
Santo Tomás de Aquino vivió en la alta Edad Media, en el siglo XIII,en un periodo en el que las guerras eran constantes y el imperio carolingio se extendía por Europa en su tarea de unificar pueblos y defender el cristianismo. La sociedad estaba dividida en tres estamentos: la nobleza y el clero, con privilegios, y el pueblo, sin privilegios. En el terreno político sobresale los constantes enfrentamientos entre la Iglesia y el Estado, dando a luz los primeros estdaos modernos. La economía goza de una estabilidad impulsada por un comercio floreciente: la estabilidad de la moneda, el aumento de circulación de metales preciosos y la consolidación de los gremios artesanales. Los monasterios eran los centros culturales del momento, y los encargados de mantener, conservar y difundir las tradiciones y enseñanzas. Durante esta etapa, también se crearon las primeras universidades y la difusión del conocimiento que éstas supusieron para el avance del hombre, y se desarrolló el arte gótico.
B] CONTEXTO FILOSÓFICO
La filosofía de esa época estaba marcada por el dominio de la escolástica, un movimiento de carácter teológico y filosófico que intentaba utilizar las fuentes grecolatinas (gracias a las traducciones de Aristoteles y otros pensadores) para comprender la revelación religiosa del cristianismo.Todos los pensadores escolásticos tienen en común la aceptación de dos tipos de conocimiento: el que proporciona la fe y el que se obtiene gracias a la razón y a los sentidos. Los temas centrales de las discusiones teológico-filosóficas del pensamiento medieval son:
1. Las relaciones entre razón y fe.
2. La naturaleza de los universales.
3. La diferencia esencia-existencia.
4. La relación entre Dios (creador) y los seres (criaturas)
Esta filosofía escolástica tenía influencia de multitud de culturas como la prpia cristiana por parte de San Agustín o San Anselmo, la árabe con Averroes y Avicena y la judía con Maimónides.
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